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Les adventistes
du septième jour reconnaissent la Bible comme leur seul
credo et soutiennent un certain nombre de croyances
fondamentales procédant des Saintes Écritures. Ces croyances,
énoncées ci-après, exposent la manière dont l'Eglise conçoit
et exprime l'enseignement biblique. Cette profession de foi
est susceptible d'être révisée lors d'un
1. Les saintes
Écritures :
Les saintes
Écritures - l'Ancien et le Nouveau Testament - sont la
Parole de Dieu écrite, communiquée par l'inspiration divine
au moyen de saints hommes de Dieu qui ont parlé et écrit
sous l'impulsion du Saint-Esprit. Dans cette parole, Dieu a
confié à l'homme la connaissance nécessaire au salut. Les
saintes Écritures constituent la révélation infaillible de
sa volonté. Elles sont la norme du caractère, le critère de
l'expérience, le fondement souverain des doctrines et le
récit digne de confiance des interventions de Dieu dans
l'histoire.
(2 Pierre 1:20,21 ;
2 Timothée 3:16,17 ; Psaumes 119:105 ; Proverbes 30:5,6 ;
Esaïe 8:20 ; Jean 17:17 ; 1 Thessaloniciens 2:13 ; Hébreux
4:12)
2. La Trinité :
Il y a un seul Dieu :
Père, Fils et Saint-Esprit, unité de trois personnes
coéternelles. Dieu est immortel, omnipotent, omniscient,
souverain et omniprésent. Il est infini et dépasse la
compréhension humaine; cependant, il peut être connu au
travers de sa révélation. Il est pour toujours digne d'être
invoqué, adoré et servi par toute la création.
(Deutéronome 6:4 ;
Matthieu 28:19 ; 2 Corinthiens 13:13 ; Éphésiens 4:4-6 ; 1
Pierre 1:2 ; 1 Timothée 1:17 ; Apocalypse 14:7 )
3. Le Père :
Dieu, le Père
éternel, est le créateur, la Source, le Soutien et le
Souverain de toute la création. Il est juste et saint,
miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en
bienveillance et en fidélité. Les vertus et les facultés
manifestées par le Fils et le Saint-Esprit sont aussi
révélatrices du Père.
(Genèse 1:1 ;
Apocalypse 4:11 ; 1 Corinthiens 15:28 ; Jean 3:16 ; 1 Jean
4:8 ; 1 Timothée 1:17 ; Exode 34:6,7 ; Jean 14:9)
4. Le Fils :
Dieu, le Fils
éternel, s'est incarné en Jésus-Christ. Par lui, tout a été
créé; par lui, le caractère de Dieu est révélé, le salut de
l'humanité est accompli et le monde est jugé. Éternellement
et véritablement Dieu, il est aussi devenu véritablement
homme, Jésus le Christ. Il a été conçu du Saint-Esprit et il
est né de la vierge Marie. Il a vécu et a été soumis à la
tentation en tant qu'homme, mais il a donné l'exemple
parfait de la justice et de l'amour de Dieu. Ses miracles
ont attesté sa divinité et l'ont confirmé comme le Messie
promis. Il a souffert et il est mort de son plein gré sur la
croix pour nos péchés et à notre place, il est ressuscité
des morts et il est monté exercer un ministère en notre
faveur dans le sanctuaire céleste. Il reviendra en gloire
pour apporter la délivrance finale à son peuple et la
restauration de toutes choses.
(Jean 1:1-3 ;
Colossiens 1:15-19 ; Jean 10:30 et 14:9 ; Romains 6:23 ; 2
Corinthiens 5:17-19 ; Jean 5:22 ; Luc 1:35 ; Philippiens
2:5-11 ; Hébreux 2:9-18 ; 1 Corinthiens 15:3,4 ; Hébreux
8:1,2 ; Jean 14:1-3)
5. Le
Saint-Esprit :
Dieu, l'Esprit
éternel, a pris avec le Père et le Fils une part active à la
création, à l'incarnation et à la rédemption. Il a inspiré
les écrivains de la Bible. Il a rempli de puissance la vie
du Christ. Il attire et persuade les êtres humains; ceux qui
répondent favorablement, il les régénère et les transforme à
l'image de Dieu. Envoyé par le Père et le Fils pour être
toujours avec ses enfants, il dispense ses dons spirituels à
l'Eglise, lui donne la puissance nécessaire pour rendre
témoignage au Christ, et en harmonie avec les Écritures la
conduit dans toute la vérité.
(Genèse 1:1,2 ; Luc
1:35 et 4:18 ; Actes 1:8 et 10:38 ; 2 Pierre 1:21 ; 2
Corinthiens 3:18 ; Éphésiens 4:11,12 ; Jean 14:16-18,26 ;
15:26,27 et 16:7-13)
6. La création :
Dieu a créé toute
chose et nous a laissé dans les Écritures le récit
authentique de son activité créatrice. En six jours, le
Seigneur a fait les cieux et la terre et tout ce qui vit sur
la terre, et il s'est reposé le septième jour de cette
première semaine. Il a par là même institué le sabbat comme
mémorial perpétuel d'une oeuvre créatrice achevée. Le
premier couple, homme et femme, fut créé à l'image de Dieu
comme le couronnement de la création; il reçut le pouvoir de
dominer le monde et fut chargé d'en prendre soin. Dès son
achèvement, le monde était très bon et proclamait la gloire
de Dieu.
(Genèse 1:2 ; Exode
20:8-11 ; Psaumes 19:1-12 ; 33:6,9 et 104 ; Hébreux 11:3)
7. La nature de
l'homme :
L'homme et la femme
furent créés à l'image de Dieu et dotés d'une individualité,
du pouvoir et de la liberté de penser et d'agir. Bien que
créé libre, chacun d'eux, constitué d'une unité indivisible,
corps, âme et esprit, était dépendant de Dieu pour la vie,
dans tous les aspects de l'existence. Quand nos premiers
parents désobéirent à Dieu, ils refusèrent de dépendre de
lui et furent déchus de la position élevée qu'ils occupaient
auprès de Dieu. L'image divine fut altérée en eux et ils
devinrent mortels. Leurs descendants participent de cette
nature déchue et en supportent les conséquences. Ils
naissent avec des faiblesses et des tendances au mal. Mais
Dieu - en Christ - a réconcilié le monde avec lui-même, et,
par son Esprit, il rétablit chez les mortels repentants
l'image de Celui qui les a faits. Créés pour la gloire de
Dieu, ils sont appelés à l'aimer, à s'aimer les uns les
autres et à prendre soin de leur environnement.
(Genèse 1:26-28 ;
2:7,15 et 3 ; Psaumes 8:4-9 et 51:5,7,12 ; Actes 17:24-28 ;
Romains 5:12-17 ; 2 Corinthiens 5:19,20 ; 1 Jean
4:7,8,11,20)
8. Le grand
conflit :
L'humanité tout
entière est actuellement impliquée dans un vaste conflit
entre le Christ et Satan, concernant le caractère de Dieu,
sa loi et sa souveraineté sur l'univers. Ce conflit éclata
dans le ciel lorsqu'un être créé, doté de la liberté de
choisir, devint, par une exaltation de sa personne, Satan,
l'ennemi de Dieu, et entraîna dans sa révolte une partie des
anges. Il introduisit un esprit de rébellion dans ce monde
lorsqu'il incita Adam et Ève à pécher. Ce péché humain eut
pour conséquence l'altération de l'image de Dieu dans
l'humanité, la perturbation du monde créé et sa destruction
lors du déluge universel. Au regard de toute la création, ce
monde est devenu le théâtre du conflit universel dont, en
fin de compte, le Dieu d'amour sortira réhabilité. Afin de
prêter main-forte à son peuple dans ce conflit, le Christ
envoie le Saint-Esprit et les anges fidèles pour le guider,
le protéger et le soutenir sur le chemin du salut.
(Apocalypse 12:4-9 ;
Esaïe 14:12-14 ; Ézéchiel 28:12-18 ; Genèse 3 et 6-8 ;
Romains 1:18-32 ; 5:12-21 et 8:18-21 ; 2 Pierre 3:5-7 ; 1
Corinthiens 4:9 ; Hébreux 1:14)
9. Vie, mort et
résurrection du Christ :
La vie du Christ,
parfaitement soumise à la volonté divine, ses souffrances,
sa mort et sa résurrection sont les moyens nécessaires que
Dieu a prévus pour libérer l'homme du péché, en sorte que
tous ceux qui, par la foi, acceptent ce rachat obtiennent la
vie éternelle. Dès lors, la création tout entière peut mieux
comprendre l'amour saint et infini du Créateur. Cette
réconciliation parfaite prouve la justice de la loi de Dieu
et la noblesse de son caractère; en effet, elle condamne
notre péché tout en assurant notre pardon. La mort du Christ
a une valeur substitutive et rédemptrice; elle est propre à
réconcilier et à transformer. Sa résurrection proclame le
triomphe de Dieu sur les forces du mal, et, pour ceux qui
acceptent la réconciliation, elle atteste leur victoire
finale sur le péché et la mort; elle démontre la seigneurie
de Jésus-Christ, devant qui tout genou ploiera dans les
cieux et sur la terre.
(Jean 3:16 ; Esaïe
53 ; 1 Pierre 2:21,22 ; 1 Corinthiens 15:3,4,20-22 ; 2
Corinthiens 5:14,1,19-21 ; Romains 1:4 ; 3:25 ; 4:25 et
8:3,4 ; 1 Jean 2:2 et 4:10 ; Colossiens 2:15 ; Philippiens
2:6-11)
10. L'expérience
du salut :
Le Christ, qui n'a
pas connu le péché, Dieu, dans son amour infini et sa
miséricorde, l'a fait péché pour nous, afin que nous
devenions en lui justice de Dieu. Sous l'influence du
Saint-Esprit, nous prenons conscience de notre besoin, nous
reconnaissons notre condition de pécheurs, nous nous
repentons de nos transgressions et nous exprimons notre foi
en Jésus, comme Seigneur et Sauveur, substitut et exemple.
Cette foi par laquelle nous recevons le salut provient du
pouvoir divin de la Parole; c'est un don de la grâce de Dieu.
Par le Christ, nous sommes justifiés, adoptés comme fils et
filles de Dieu, et délivrés de la domination du péché. Par
l'Esprit, nous naissons de nouveau et nous sommes sanctifiés;
l'Esprit régénère nos esprits, grave la loi d'amour dans nos
coeurs, et nous recevons la puissance nécessaire pour vivre
une vie sainte. En demeurant en lui, nous devenons
participants de la nature divine, nous avons l'assurance du
salut, maintenant et au jour du jugement.
(2 Corinthiens
5:17-21 ; Jean 3:3-8,16 et 16:8 ; Galates 1:4 ; 3:13,14,26
et 4:4-7 ; Tite 3:3-7 ; 1 Pierre 1:23 et 2:21,22 ; Romains
3:21-26 ; 5:6-11 ; 8:1-4,14-17 ; 10:17 et 12:2 ; Colossiens
1:13,14 ; Luc 17:5 ; Marc 9:23,24 ; Éphésiens 2:5-10 ;
Hébreux 8:7-12 ; Ézéchiel 36:25-27 ; 2 Pierre 1:3,4)
11. L'Eglise :
L'Eglise est la
communauté des croyants qui confessent Jésus-Christ comme
Seigneur et Sauveur. A l'instar du peuple de Dieu de
l'ancienne alliance, nous sommes appelés à sortir du monde;
nous nous assemblons pour adorer, pour fraterniser, pour
nous instruire dans la Parole de Dieu, célébrer la sainte
Cène, venir en aide à nos semblables et proclamer l'Évangile
au monde entier. L'autorité de l'Eglise émane du Christ, qui
est la Parole incarnée, et de la Bible, qui est la Parole
écrite. L'Eglise est la famille de Dieu; adoptés par le
Seigneur comme ses enfants, ses membres vivent selon les
statuts de la nouvelle alliance. L'Eglise est le corps du
Christ, une communauté de foi dont il est lui-même la tête.
L'Eglise est l'épouse pour laquelle le Christ est mort afin
de la sanctifier et de la purifier. A son retour triomphal,
il la fera paraître devant lui comme une Eglise glorieuse,
fidèle à travers les âges, rachetée par son sang, sans tache,
ni ride, mais sainte et irrépréhensible.
(Genèse 12:3 ; Actes
7:38 ; Éphésiens 4:11-15 ; 3:8-11 ; 1:22,23 ; 2:19-22 et
5:23-27 ; Matthieu 16:13-20 ; 18:18 et 28:19,20 ; Colossiens
1:17,18)
12. Le reste et
sa mission :
L'Eglise universelle
englobe tous ceux qui croient vraiment en Christ. Mais, dans
les derniers jours, en un temps d'apostasie généralisée, un
reste a été suscité pour garder les commandements de Dieu et
la foi en Jésus. Ce reste proclame que l'heure du jugement
est venue, prêche le salut par le Christ et annonce la
proximité de sa seconde venue. Cette proclamation est
symbolisée par les trois anges d'Apocalypse 14; elle
coïncide avec l'oeuvre de repentance et de réforme sur la
terre. Tout croyant est appelé à participer personnellement
à ce témoignage de portée mondiale.
(Apocalypse 12:17 ;
14:6-12 ; 18:1-4 et 21:1-14 ; 2 Corinthiens 5:10 ; Jude 3,14
; 1 Pierre 1:16-19 ; 2 Pierre 3:10-14)
13. L'unité du
corps du Christ :
L'Eglise est un
corps composé de nombreux membres, issus de toute nation, de
toute ethnie, de toute langue et de tout peuple. En Christ,
nous sommes une nouvelle création; les distinctions de race,
de culture, d'instruction, de nationalité, les différences
de niveau social ou de sexe ne doivent pas être une cause de
division parmi nous. Nous sommes tous égaux en Christ, qui
par son Esprit nous a réunis dans une même communion avec
lui et entre nous; aussi devons-nous servir et être servis
sans parti pris ni arrière-pensée. Grâce à la révélation de
Jésus-Christ dans les Écritures, nous partageons la même foi
et la même espérance en vue de rendre un témoignage unanime
devant tous les hommes. Cette unité trouve sa source dans
l'unité du Dieu trinitaire qui nous a adoptés comme ses
enfants.
(Romains 12:4,5 ; 1
Corinthiens 12:12-14 ; Matthieu 28:19,20 ; Psaumes 133:1 ; 2
Corinthiens 5:16,17 ; Actes 17:26,27 ; Galates 3:27,29 ;
Colossiens 3:10-15 ; Éphésiens 4:1-6,14-16 ; Jean 17:20-23)
14. Le baptême :
Par le baptême, nous
confessons notre foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ,
et nous témoignons de notre mort au péché et de notre
décision de mener une vie nouvelle. Ainsi, reconnaissant le
Christ comme Seigneur et Sauveur, nous devenons son peuple
et sommes reçus comme membres par son Eglise. Le baptême est
un symbole de notre union avec le Christ, du pardon de nos
péchés et de la réception du Saint-Esprit. Il se célèbre par
une immersion dans l'eau et implique une profession de foi
en Jésus et des preuves de repentance. Il est précédé par
une instruction fondée sur les Écritures saintes et par une
acceptation des enseignements qu'elle contient.
(Romains 6:1-6 ;
Colossiens 2:12,13 ; Actes 2:38 ; 16:30-33 et 22:16 ;
Matthieu 28:19,20)
15. La sainte
Cène :
La sainte Cène est
la participation aux emblèmes du corps et du sang de Jésus;
elle exprime notre foi en lui, notre Seigneur et Sauveur.
Lors de cette expérience de communion, le Christ est présent
pour rencontrer son peuple et le fortifier. En y prenant
part joyeusement, nous annonçons la mort du Seigneur jusqu'à
ce qu'il vienne. La préparation au service de communion
implique examen de conscience, repentance et confession. Le
Maître a prescrit le lavement des pieds pour symboliser une
purification renouvelée, exprimer une disposition au service
mutuel dans une humilité semblable à celle du Christ, et
unir nos coeurs dans l'amour. Le service de communion est
ouvert à tous les chrétiens.
(1 Corinthiens
10:16,17 et 11:23-30 ; Matthieu 26:17-30 ; Apocalypse 3:20 ;
Jean 6:48-63 et 13:1-17)
16. Les dons
spirituels et les ministères :
A toute les époques,
Dieu pourvoit tous les membres de son Eglise de dons
spirituels, que chacun d'eux doit employer afin d'exercer un
service d'amour pour le bien commun de l'Eglise et de
l'humanité. Accordés par l'intermédiaire du Saint-Esprit,
qui les distribue à chacun en particulier comme il veut, les
dons mettent à disposition de l'Eglise toutes les
compétences et les ministères nécessaires à
l'accomplissement de sa mission divine. D'après les
Écritures, ces dons peuvent s'exercer dans le domaine de la
foi, de la guérison, de la prophétie, de la prédication, de
l'enseignement, de l'administration, de la réconciliation,
de la compassion et du service d'amour désintéressé pour le
soutien et l'encouragement d'autrui. Certains sont appelés
par Dieu et qualifiés par le Saint-Esprit pour remplir des
fonctions reconnues par l'Eglise : pastorat, évangélisation,
apostolat et enseignement, ministères particulièrement
nécessaires pour former les membres en vue du service, pour
développer la maturité spirituelle de l'Eglise et maintenir
l'unité de la foi et de la connaissance de Dieu. Lorsque les
membres emploient ces dons spirituels, comme de fidèles
économes des divers bienfaits de Dieu, l'Eglise est
préservée de l'influence délétère des fausses doctrines;
elle se développe conformément à la volonté divine et
s'édifie dans la foi et dans l'amour.
(Romains 12:4-8 ; 1
Corinthiens 12:9-11,27,28 ; Éphésiens 4:8,11-16 ; Actes
6:1-7 ; 1 Timothée 3:1-13 ; 1 Pierre 4:10,11)
17. Le don de
prophétie :
La prophétie fait
partie des dons du Saint-Esprit. Ce don est l'une des
marques distinctives de l'Eglise du reste et s'est manifesté
dans le ministère d'Ellen White. Les écrits de cette
messagère du Seigneur sont une source constante de vérité
qui fait autorité et procure à l'Eglise encouragements,
directives, instructions et répréhension. Ils stipulent que
la Bible est le critère auquel il convient de soumettre tout
enseignement et toute expérience.
(Joël 3:1,2 ; Actes
2:14-21 ; Hébreux 1:1-3 ; Apocalypse 12:17 et 19:10)
18. La loi de
Dieu :
Les grands principes
de la loi de Dieu sont contenus dans les dix commandements
et manifestés dans la vie du Christ. Ils expriment l'amour,
la volonté et les desseins de Dieu concernant la conduite et
les relations humaines et sont impératifs pour tous les
hommes de tous les temps. Ces préceptes constituent le
fondement de l'alliance conclue par Dieu avec son peuple et
la norme de son jugement. Agissant par le Saint-Esprit, la
loi démasque le péché et fait éprouver le besoin d'un
Sauveur. Le salut procède entièrement de la grâce et non des
oeuvres, mais ses fruits se traduisent par l'obéissance aux
commandements de Dieu. Celle-ci favorise le développement
d'une personnalité chrétienne et produit un sentiment de
bien-être. C'est une manifestation de notre amour pour le
Seigneur et de notre intérêt pour nos semblables.
L'obéissance qui vient de la foi révèle la puissance du
Christ qui transforme les vies et renforce ainsi le
témoignage du chrétien.
(Exode 20:1-17 ;
Psaumes 19:8-15 et 40:8,9 ; Matthieu 5:17-20 et 22:36-40 ;
Deutéronome 28:1-14 ; Hébreux 8:8-10 ; Jean 15:7-10 ;
Éphésiens 2:8-10 ; 1 Jean 5:3 ; Romains 8:3,4)
19. Le Sabbat :
Au terme des six
jours de la création, l'Auteur de tout bien s'est reposé le
septième jour et a institué le sabbat comme mémorial de la
création pour toute l'humanité. Le quatrième commandement de
la loi divine et immuable requiert l'observation de ce
septième jour de la semaine comme jour de repos, de culte et
de service, en harmonie avec les enseignements et l'exemple
de Jésus, le Seigneur du sabbat. Le sabbat est un jour de
communion joyeuse avec Dieu et entre nous. Il est un symbole
de notre rédemption en Christ, un signe de notre
sanctification, un témoignage de notre fidélité et un
avant-goût de notre vie future dans le royaume de Dieu. Le
sabbat est le signe permanent de l'alliance éternelle de
Dieu avec son peuple. L'observation joyeuse de ce temps
sacré d'un soir à l'autre, d'un coucher de soleil à l'autre,
est une célébration des oeuvres créatrice et rédemptrice de
Dieu.
(Genèse 2:1-3 ;
Exode 20:8-11 ; Luc 4:16 ; Esaïe 56:5,6 et 58:13,14 ;
Matthieu 12:1-12 ; Exode 31:13-17 ; Ézéchiel 20:12,20 ;
Deutéronome 5:12-15 ; Hébreux 4:1-11 ; Lévitique 23:32 ;
Marc 1:32)
20. La gestion
chrétienne de la vie :
Nous sommes les
économes de Dieu, le Seigneur nous ayant confié du temps,
des occasions, des aptitudes, des possessions, les biens de
la terre et les ressources du sol. Nous sommes responsables
devant lui de leur bon usage. Nous reconnaissons ses droits
de propriété en le servant fidèlement, ainsi que nos
semblables, en lui rendant les dîmes et en lui apportant des
offrandes, pour la proclamation de l'Évangile, le soutien et
le développement de son Eglise. Une gestion chrétienne de la
vie est un privilège que nous accorde afin de nous faire
grandir dans l'amour et de nous aider à vaincre l'égoïsme et
la convoitise. Le bon économe se réjouit des bénédictions
accordées à ses semblables comme fruits de sa fidèle gestion.
(Genèse 1:16-28 ; 1
Chroniques 29.14 ; Aggée 1.3-11 ; Malachie 3.8-12 ; Matthieu
23.23 ; Romains 15.26,27 ; 1 Corinthiens 9.9-14.)
21. L'éthique
chrétienne :
Nous sommes appelés
à être un peuple saint dont les pensées, les sentiments et
le comportement sont en harmonie avec les principes du ciel.
Pour permettre à l'Esprit de reproduire en nous le caractère
de notre Seigneur, nous ne suivons, à l'exemple du Christ,
que des lignes d'action propres à favoriser la pureté, la
santé et la joie dans nos vies. Ainsi, nos loisirs doivent
satisfaire aux normes les plus élevées du goût et de la
beauté chrétienne. Tout en tenant compte des différences
culturelles, nous porterons des vêtements sobres, simples et
de bon goût, adaptés à ceux dont la vraie beauté ne réside
pas dans les ornements extérieurs, mais dans le charme
impérissable d'un esprit doux et paisible. Par ailleurs,
notre corps étant le temple du Saint-Esprit, nous devons en
prendre soin intelligemment. En plus d'un exercice physique
et d'un repos adéquats, nous devons adopter le régime
alimentaire le plus sain possible et nous abstenir des
aliments malsains mentionnés comme tels dans les Écritures.
Les boissons alcoolisées, le tabac et l'usage des drogues et
des narcotiques étant préjudiciables à notre corps, nous
devons également nous en abstenir. En revanche, nous userons
de tout ce qui est de nature à soumettre nos corps et nos
pensées à l'autorité du Christ, qui désire nous voir en
bonne santé, heureux et épanouis.
(Romains 12:1,2 ; 1
Jean 2:6 ; Éphésiens 5:1-21 ; Philippiens 4:8 ; 2
Corinthiens 10:5 et 6:14 à 7:1 ; 1 Pierre 3:1-4 ; 1
Corinthiens 6:19,20 et 10:31 ; Lévitique 11 ; 3 Jean 2)
22. Mariage et
famille :
Le mariage a été
institué par Dieu en Eden. Jésus a déclaré qu'il s'agit
d'une union à vie entre un homme et une femme, union
caractérisée par un climat d'amour. Aux yeux du chrétien,
les voeux du mariage l'engagent aussi bien vis-à-vis de Dieu
que vis-à-vis de son conjoint et ne devraient être échangés
qu'entre des personnes qui partagent la même foi. L'amour,
l'estime, la responsabilité et le respect mutuels
constituent la trame des liens conjugaux qui ont à refléter
l'amour, la sainteté, l'intimité et la permanence des liens
unissant le Christ à son Eglise. Concernant le divorce,
Jésus a enseigné que la personne qui - sauf pour impudicité
- se sépare de son conjoint et en épouse un autre commet un
adultère. Bien que certaines relations familiales puissent
ne pas atteindre l'idéal, les époux qui se dévouent l'un à
l'autre en Christ peuvent néanmoins réaliser leur unité
d'amour grâce à la direction du Saint-Esprit et au ministère
de l'Eglise. Dieu bénit la famille et désire que ses membres
se prêtent mutuellement assistance en vue d'atteindre une
pleine maturité. Les parents doivent élever leurs enfants de
manière qu'ils aiment le Seigneur et lui obéissent. Par la
parole et par l'exemple, ils leur enseignent que le Christ
est un maître aimant, bienveillant et attentif à nos besoins,
qui souhaite les voir devenir membres de son corps et
appartenir à la famille de Dieu. Le resserrement des liens
familiaux est l'un des signes distinctifs du dernier message
évangélique.
(Genèse 2:18-25 ;
Matthieu 5:31,32 et 19:3-9 ; Jean 2:1-11 ; 2 Corinthiens
6:14 ; Éphésiens 5:21 à 6:4 ; Marc 10:11,12 ; Luc 16:18 ; 1
Corinthiens 7:10,11 ; Exode 20:12 ; Deutéronome 6:5-9 ;
Proverbes 22:6 ; Malachie 4.5,6)
23. Le ministère
du Christ dans le sanctuaire céleste :
Il y a dans le ciel
un sanctuaire, le véritable tabernacle, dressé par le
Seigneur et non par un homme. Dans ce sanctuaire, le Christ
accomplit un ministère en notre faveur, mettant ainsi à la
disposition des croyants les bienfaits découlant de son
sacrifice rédempteur offert une fois pour toutes sur la
croix. Lors de son ascension, il fut intronisé comme
souverain sacrificateur et commença son ministère
d'intercession après son ascension. En 1844, au terme de la
période prophétique des 2300 jours, il entra dans la seconde
et dernière phase de son ministère de réconciliation.
Celle-ci consiste en une instruction du jugement, qui
prépare l'élimination définitive du péché; cette oeuvre
était symbolisée par la purification de l'ancien sanctuaire
hébreu le jour des Expiations. Au cours de cette cérémonie
symbolique, le sanctuaire était purifié avec le sang
d'animaux sacrifiés, tandis que les réalités célestes sont
purifiées par le sacrifice parfait du sang de Jésus.
L'instruction du jugement révèle aux intelligences célestes
quels sont parmi les morts ceux qui dorment en Christ, et
qui par conséquent sont jugés dignes en lui de participer à
la première résurrection. Cette instruction du jugement fait
aussi apparaître ceux qui, parmi les vivants, demeurent en
Christ, gardant les commandements de Dieu et la foi en Jésus,
prêts par là même et en lui à être transmués et introduits
dans son royaume éternel. Ce jugement réhabilite la justice
de Dieu en sauvant ceux qui croient en Jésus. Il proclame
que ceux qui sont restés fidèles recevront le royaume.
L'achèvement de ce ministère du Christ marquera l'expiration
du temps de grâce pour l'humanité, avant sa seconde venue.
(Hébreux 1:3 ;
2:16,17 ; 4:14-16 ; 8:1-5 ; 9:11-28 et 10:19-22 ; Daniel
7:9-27 ; 8:13,14 et 9:24-27 ; Nombres 14:34 ; Ézéchiel 4:6 ;
Lévitique 16 ; Apocalypse 14:6,7,12 ; 20:12 et 22:12)
24. Le retour du
Christ :
La seconde venue du
Christ est la bienheureuse espérance de l'Eglise, le point
culminant de l'Évangile. L'avènement du Sauveur sera
littéral, personnel, visible et de portée mondiale. Lors de
son retour, les justes morts ressusciteront; avec les justes
vivants, ils seront glorifiés et enlevés au ciel, tandis que
les réprouvés mourront. L'accomplissement presque complet de
la plupart des prophéties et les conditions actuelles qui
règnent dans le monde indiquent que la venue du Christ est
imminente. Le jour et l'heure de cet événement n'ont pas été
révélés, c'est pourquoi nous sommes exhortés à nous tenir
prêts à tout moment.
(Tite 2:13 ; Hébreux
9:28 ; Jean 14:1-3 ; Actes 1:9-11 ; Apocalypse 1:7 ;
14:14-20 et 19:11-21 ; 1 Thessaloniciens 4:13-18 et 5:1-6 ;
1 Corinthiens 15:51-54 ; 2 Thessaloniciens 1:7-10 et 2:8 ;
Matthieu 24 et 26:43,44 ; Marc 13 ; Luc 21:5-38 ; 2 Timothée
3:1-5)
25. La mort et la
résurrection :
Le salaire du péché,
c'est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera
la vie éternelle à ses rachetés. En attendant, la mort est
un état d'inconscience pour tous. Quand le Christ - qui est
notre vie - paraîtra, les justes ressuscités et les justes
encore vivants lors de sa venue seront glorifiés et enlevés
pour rencontrer leur Seigneur. La seconde résurrection,
celle des réprouvés, aura lieu mille ans plus tard.
(Romains 6:23 ; 1
Timothée 6:15,16 ; Ecclésiaste 9:5,6 ; Psaumes 146:3,4 ;
Jean 5:28,29 et 11:11-14 ; Colossiens 3:4 ; 1 Corinthiens
15:51-54 ; 1 Thessaloniciens 4:13-17 ; Apocalypse 20:1-10)
26. Les mille ans
et la fin du péché :
Le millénium est le
règne du Christ avec ses élus, dans le ciel, règne qui
durera mille ans. Il se situe entre la première et la
deuxième résurrection. Pendant cette période, les réprouvés
morts seront jugés. La terre sera totalement déserte; elle
ne comptera pas un seul être humain vivant, mais sera
occupée par Satan et ses anges. Lorsque les mille ans seront
écoulés, le Christ, accompagné de ses élus, descendra du
ciel sur la terre avec la sainte cité. Les réprouvés morts
seront alors ressuscités, et, avec Satan et ses anges, ils
tenteront d'investir la cité; mais un feu venant de Dieu les
consumera et purifiera la terre. Ainsi, l'univers sera
libéré à jamais du péché et des pécheurs.
(Apocalypse 20 et
21:1-5 ; 1 Corinthiens 6:2,3 ; Jérémie 4:23-26 ; Malachie
3:19 ; Ézéchiel 28:18,19)
27. La nouvelle
terre :
Sur la nouvelle
terre où la justice habitera, Dieu offrira aux rachetés une
résidence définitive et un cadre de vie idéal, pour une
existence éternelle faite d'amour, de joie et de progrès en
sa présence. Car Dieu habitera avec son peuple, et les
souffrances et la mort auront disparu. La grande tragédie
sera terminée et le péché ne sera plus. Tout ce qui existe
dans le monde animé ou inanimé proclamera que Dieu est amour
et qu'il régnera pour toujours. (2 Pierre 3:13 ; Esaïe 35 et 65:17-25 ; Matthieu 5:5 ; Apocalypse 21:1-7 ; 22:1-5 et 11:15) |
